다이룸교회가 무엇을 믿고, 무엇을 목적으로 삼으며, 어떻게 살아가는 공동체인지를 성경과 개혁주의 신학의 틀 안에서 정리한 기준입니다.
각 항목은 성경적 정의, 핵심 성경구절, 개혁주의적 이해, 오늘날의 잘못된 관, 다이룸교회의 실제 원칙으로 구성되어 있습니다.
하나님은 유일하시며 성부·성자·성령 삼위로 존재하시는 창조주요, 섭리자요, 구속주이시며 모든 존재와 역사의 주권자이시다.
하나님은 인간을 위해 존재하시는 분이 아니라 하나님 자신이 모든 것의 궁극적인 목적이시다. 하나님의 영광이 창조와 구원의 최종 목적이다.
“하나님이 중심이고 하나님이 목적이다. 교회의 모든 결정에서 “하나님께서 기뻐하시는가?”를 가장 먼저 묻는다.”
성경은 성령의 감동으로 기록된 하나님의 말씀으로서 신앙과 삶의 유일하고 충분하며 최종적인 기준이다.
성경은 하나님의 계시이며 신앙과 행위의 규범이다. 교회의 전통이나 인간의 경험이 성경 위에 있을 수 없다.
“말씀을 기준으로 생각하고, 말씀을 기준으로 판단하고, 말씀에 순종한다.”
인간은 하나님의 형상대로 창조되어 존귀하지만 죄로 타락하여 하나님을 떠난 존재이며 하나님의 은혜가 절대적으로 필요한 존재다.
인간의 전적 타락은 인간이 모든 면에서 최대한 악하다는 뜻이 아니라 죄가 인간 존재 전체에 영향을 미쳤으며 스스로 하나님께 나아갈 능력이 없다는 의미다.
“모든 사람을 존귀하게 대하되 모든 사람에게 복음이 필요함을 잊지 않는다.”
죄는 하나님의 뜻과 법을 거역하는 것이며 하나님보다 자신을 높이고 하나님 없이 자기 삶의 주인이 되려는 것이다.
죄는 인간의 행위 몇 가지에 국한되지 않고 인간의 본성과 마음을 지배한다. 인간의 가장 근본적인 문제는 하나님과의 단절이다.
“죄를 죄라고 말하되 정죄가 아니라 복음으로 회복을 선포한다.”
예수 그리스도는 참 하나님이시며 참 사람이시며 우리의 유일한 중보자요 구원자이시며 교회의 주님이시다.
구원은 오직 그리스도의 의와 십자가의 대속과 부활에 근거한다.
“모든 설교와 사역은 결국 그리스도를 향하게 한다.”
복음은 죄인을 위하여 죽으시고 부활하신 예수 그리스도를 통한 하나님의 구원의 소식이다.
구원은 인간의 공로가 아니라 하나님의 은혜로 주어진다. 그리스도의 의가 믿는 자에게 전가되어 의롭다 하심을 받는다.
“복음을 변질시키지 않고 복음 자체를 전한다.”
성령은 삼위일체 하나님으로서 죄인을 거듭나게 하시고 그리스도와 연합하게 하시며 말씀을 깨닫게 하고 성화시키신다.
성령의 역사는 말씀과 분리되지 않는다. 성령은 자신을 과시하기보다 그리스도를 증거하고 성도를 거룩하게 하신다.
“말씀 안에서 성령을 의지하고, 성령 안에서 그리스도를 닮아간다.”
구원은 죄인을 하나님의 진노와 죄의 권세에서 구원하여 그리스도 안에서 하나님과 화목하게 하는 하나님의 은혜로운 역사다.
구원의 전 과정은 하나님의 주권적인 은혜 안에서 이해한다. 선택 → 소명 → 중생 → 믿음과 회개 → 칭의 → 양자 → 성화 → 견인 → 영화.
“구원은 하나님의 은혜이며, 구원받은 자는 반드시 성화의 열매를 맺는다.”
신앙은 하나님의 말씀과 그리스도를 믿고 의지하며 하나님께 순종하는 삶이다.
참된 믿음은 칭의의 수단이며 동시에 반드시 삶의 변화를 동반한다.
“믿음으로 구원받고 믿음으로 살아간다.”
거룩은 죄에서 떠나 하나님께 속하여 하나님을 위해 살아가는 것이다.
칭의는 단번에 이루어지는 하나님의 선언이지만 성화는 평생 진행되는 은혜의 역사다.
“은혜를 받은 사람답게 거룩을 추구한다.”
인간의 존재 목적은 하나님을 영화롭게 하고 영원토록 하나님을 즐거워하는 것이다.
하나님은 인간의 행복을 위한 수단이 아니라 인간의 궁극적인 목적이시다.
“하나님을 이용하지 않고 하나님을 목적으로 삼는다.”
하나님의 말씀을 통해 하나님의 뜻을 분별하고 그분이 기뻐하시는 길을 따라 살아가는 것이다.
하나님의 뜻은 성경을 통해 계시된 하나님의 뜻과 지혜로운 섭리 안에서 분별해야 한다. 특별한 계시를 개인적인 느낌과 동일시하지 않는다.
“하나님의 뜻을 말씀에서 배우고, 기도 가운데 분별하며, 순종으로 그 길을 걷는다.”
교회는 그리스도의 몸이며 하나님의 백성이며 성령께서 거하시는 공동체다.
참된 교회의 표지는 특별히 말씀의 바른 선포, 성례의 바른 시행, 권징의 신실한 시행에서 드러난다.
“그리스도가 주인이시고, 말씀으로 세워지는 공동체가 된다.”
예배는 하나님의 백성이 하나님께 합당한 영광을 돌리는 것이며 삶 전체를 하나님께 드리는 것이다.
예배의 중심은 인간의 만족이 아니라 하나님의 영광이다. 말씀과 성례를 중심으로 하나님께서 정하신 방식으로 예배한다.
“사람을 만족시키는 예배보다 하나님을 기쁘시게 하는 예배를 드린다.”
목회는 그리스도의 양 떼를 말씀과 사랑으로 돌보고 성도를 그리스도의 장성한 분량까지 세워가는 사역이다.
목회자는 교회의 주인이 아니라 그리스도의 종이며 말씀을 맡은 청지기다.
“교회를 키우기보다 성도를 말씀으로 세운다.”
모든 사람은 하나님의 형상으로 지음받았으며 한 영혼의 구원은 매우 귀하다.
하나님의 선택과 구원의 주권을 믿으면서도 교회는 모든 사람에게 복음을 성실하게 전해야 한다.
“한 사람을 귀하게 여기고 한 영혼을 위해 기도하고 섬긴다.”
모든 소유의 궁극적인 주인은 하나님이며 인간은 청지기다.
재물 자체는 악하지 않지만 탐욕은 우상숭배가 될 수 있다. 물질은 하나님께 영광을 돌리고 이웃을 섬기는 수단이다.
“하나님의 돈을 하나님의 방법으로 사용한다.”
일은 하나님께서 인간에게 맡기신 창조 질서 안의 사명이며 이웃을 섬기는 통로다.
성직만 거룩한 일이 아니다. 모든 정당한 직업과 일은 하나님 앞에서 소명이 될 수 있다.
“어디에서 일하든 하나님 앞에서 충성한다.”
하나님 사랑과 이웃 사랑을 실천하며 그리스도 안에서 서로 사랑하고 용서한다.
구원받은 공동체의 변화는 개인적인 경건뿐 아니라 실제적인 사랑과 공동체적 삶으로 나타난다.
“사람을 이용하지 않고 사랑하며, 경쟁하지 않고 함께 세운다.”
그리스도께서 자신을 낮추어 섬기신 것처럼 성도도 서로를 섬긴다.
그리스도인의 자유는 자기중심적 자유가 아니라 사랑으로 서로 종노릇하는 자유다.
“직분은 권리가 아니라 섬김의 책임이다.”
성도는 세상 가운데 살아가지만 세상의 죄와 가치관에 동화되지 않고 세상을 섬기며 복음을 증언한다.
세상은 하나님의 일반은총 아래 있지만 죄로 타락해 있다. 따라서 교회는 세상 문화를 무조건 거부하거나 무비판적으로 수용하지 않는다.
“세상 속에 있으나 세상에 속하지 않는다.”
시대의 현상을 하나님의 말씀으로 해석하고 분별한다.
문화와 시대를 무조건 악으로 보지 않지만 모든 것을 성경의 기준으로 평가한다.
“시대를 읽되 시대가 아니라 말씀으로 판단한다.”
모든 것을 시험하고 좋은 것을 붙들며 진리와 거짓을 구별한다.
모든 영적 주장과 가르침은 성경에 의해 검증되어야 한다.
“누가 말했는가보다 성경이 무엇이라고 말하는가를 먼저 본다.”
문화와 기술을 하나님의 영광과 이웃의 유익을 위해 선하게 사용한다.
문화와 기술은 하나님의 일반은총 영역에서 사용할 수 있지만 인간의 죄로 인해 언제든 우상이 될 수 있다.
“기술은 도구이고 말씀과 복음이 중심이다.”
고난도 하나님의 주권적인 섭리 안에서 이해하며 고난 가운데 하나님을 신뢰한다.
하나님은 고난까지도 사용하여 성도를 성화시키고 자신의 뜻을 이루신다.
“고난을 피하는 믿음보다 고난 가운데 하나님을 신뢰하는 믿음을 가르친다.”
성공은 세상의 크기가 아니라 하나님께 대한 충성과 신실함으로 평가한다.
하나님은 결과뿐 아니라 맡겨진 자리에서의 충성을 보신다. 교회의 외적 성장이 하나님의 인정과 동일하지 않다.
“성공보다 충성, 성장보다 성숙, 유명함보다 거룩함을 추구한다.”
천사는 하나님이 창조하신 영적 존재로서 하나님을 예배하고 그분의 뜻을 섬기며, 사탄과 마귀들은 타락한 천사로서 하나님과 그 백성을 대적한다.
천사는 경배의 대상이 아니라 하나님의 사역자이며, 영적 전쟁은 실재하지만 그 승리는 이미 그리스도의 십자가와 부활로 확정되었다. 천사와 마귀에 대한 관심이 그리스도와 말씀 중심성을 흐려서는 안 된다.
“보이지 않는 영적 실재를 인정하되, 모든 승리와 소망은 그리스도 안에 있음을 붙든다.”